第四十七章：西天取经
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一百万啊，一百万！
陈景对修仙烧钱这事早有预料，但现世资料都能烧去一百万，还是有一点超出预料。
点开‘好一场修仙大梦’给的独家资料查看，极细，极全，极具体，如同一株脉络清晰的大树树根。
哪怕资料没被污染，想要整理出来也要几天，甚至让陈景产生物有所值的错觉。
一瞬间，玄奘西行取经的历程理顺，而将这些资料进行分析，甚至可以理清佛家历史的大致脉络。
【佛家西传八百年，其学说删删改改，填补增进彻底适应东土，随着学说完善便就有成型的教派，因此佛教迎来第一次初兴。】
【当时佛教有两个比较盛行的流派，分别是道问学，尊佛性。】
【道问学顾名思义，就是推崇求根溯源，一步一步建立支撑学说的修行体系。】
【而尊佛性就简单许多，诵经，礼佛，挖掘自身佛性，认为只要足够虔诚，就能修成正果。】
【道问学，有一个问题，就是当时积累不够，根本没有足够的知识用于构建体系。】
【而尊佛性也有一个问题：佛性何来？人只有人性，无论真善美，还是慈悲，能修成的只能人佛，而非真佛。】
【于是便有了佛性天成，本性具足的说法，对于普通人而言还好说，修不成是自己慧根不够，但如玄奘这类经研三藏之妙，能跨过修行门槛的猛人，还没有找到佛性未免说不太通？】
【不过能骗过大多数人，便足以支撑教派传播，小和尚被骗成了老和尚，自然有聪明的老和尚明悟，反正心性修为无法探知，别人也不知道我究竟有没有修成，我就说我修成了又能咋滴？】
【玄奘正是怀着佛性何来的问题，前往佛教源头天竺求取真经。】
【真经岂由贝叶载，打破顽空需自悟。取经可不是打个卡，领几本书那么简单，玄奘将东土所学结合天竺所学方证大乘天，在天竺也是佛学最高成就者。所谓真经，不过是自身学说的佐证而已。】
【等到回到东土，翻译佛经，完善佛家道问学修行体系，这才有无数人追随，否则去天竺打卡的远非玄奘一人，何至于他回归能在当时引发轰动。】
【按理来讲，道问学流派能乘着玄奘取经的东风，一举压过尊佛性流派大兴才对。】
【但事实恰恰相反，尊佛性流派又提出人人皆有佛性，人人皆可成佛的理论，这谁能顶得住？】
【道问学流派要讲资质，讲慧根，九成九的人门都入不了，但人家尊佛性流派说我能成佛耶？不管有几分真实性，试一试怎么也不亏啊！总比道问学没有半点希望好。】
【于是乎，佛家道问学流派，几乎被排除在佛教立根的富贵阶层以外。（富贵阶层：并非是指商贾，官太太，贵妇人，贵公子，没有实权的王侯也在此列。）】
【不过当时佛教已兴，已经自上而下蔓延到普通人，唯识宗还有生存的土壤，有祖师玄奘这么一位名人，还有取经这么大的功绩，啃老本也不至于彻底败落？】
【而唯识宗衰落，主要责任人就是玄奘。】
【玄奘是个老实人，半辈子研究佛经的天竺留学僧，论厚黑怎么可能是东土摸爬滚打老和尚的对手？】
【听到人人皆有佛性的谬论，玄奘顾及佛教颜面，虽说没有指着鼻子大骂尊佛性流派是骗子，但也做出了回应；“并非人人皆有佛性，如同顽铁不管怎么捶打，也不会诞生出金性。”
【道问学修行理论，只在富豪权贵之间传播，但玄奘此话一出，算是把唯识宗的后路断了！】
【对于普通世人来说，修仙太远，但就你这个老和尚，咒我永世不得成佛？我还信你做什么？】
【别说你取经，你把释迦摩尼取回来都没用。】
【佛教为什么在天竺本土混不下去，心里就没点那啥数？】
【唯识宗在玄奘死后几十年就生存不下去，但那些寺庙主持可不是傻子，知道玄奘的唯识论是好东西，所以唯识宗破灭，却能作为法脉与其他佛宗并存。】
【往后岁月，也有不少高僧大德推崇唯识宗，但其学说却始终只是小众，根本无法大面积传播。】
【…………】
“妙啊！妙啊！不愧是三教最昌盛的教派，外虚内实，来者不拒，一个教派机缘巧合下能玩出如此精妙的操作，简直是妙极了！佛教不兴谁兴？”
陈景很少由衷的称赞别人，这一次的称赞绝对是发自内心。
代入佛家道问学流派视角，唯识宗大佬从天竺归来，成功建立佛家修行体系，可以一拳把尊佛性的假道学给打倒，结果正义铁拳没能打出去，反而莫名栽了一个跟头，把自己给玩没了！
代入佛家尊佛性流派视角，本是为了传教四处招摇撞骗的骗子，不幸被正主找到行骗证据，携西天取经大势压来，如此绝对劣势的情况，不仅逆风翻盘，还把正主给招安，彻底洗脱骗子的名声。
这已经不是李鬼砍了李逵成了真李逵，而是李鬼把李逵砍了摇身一变成了宋江。
魔幻，代入哪一个方视角都很魔幻，匪夷所思，打破常识，比小说还要荒诞几分。
“…………”
不过，这些腌臜事与陈景关系不大，真正需要关注的还是唯识宗。
修仙界的唯识宗——迦兰寺也是作为一条法脉存在，必然引用现世唯识宗大量设定。
“法济和尚作为唯识宗法脉传人，若手上有唯识真法，怎样才肯传给千叶？”
“能统合散落在其他宗门的唯识宗法脉重建唯识宗，几乎不太可能，散伙分家容易，想要重新合并就难了，一千多年必然都有了新的东西，除非出现第二位唐玄奘。”
“难，太难，玩真不亚于成佛称祖，难度太大。倒是可以向尊佛性流派学习，假的又有什么所谓？只要骗到即使被拆穿，别人也不愿意信这是假的的程度，假的也就变成真的。”
“如果我表现出这方面的志向，展露出几分天资，目标改为将唯识真法骗到手，难度倒是在可接受范围内。”
“………………”
【给书荒的书友推荐两本巫师向小说：《从尸解仙开始》，《巫师：苟在蒸汽纪元加点猎魔》。】
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【道问学顾名思义，就是推崇求根溯源，一步一步建立支撑学说的修行体系。】
【而尊佛性就简单许多，诵经，礼佛，挖掘自身佛性，认为只要足够虔诚，就能修成正果。】
【道问学，有一个问题，就是当时积累不够，根本没有足够的知识用于构建体系。】
【而尊佛性也有一个问题：佛性何来？人只有人性，无论真善美，还是慈悲，能修成的只能人佛，而非真佛。】
【于是便有了佛性天成，本性具足的说法，对于普通人而言还好说，修不成是自己慧根不够，但如玄奘这类经研三藏之妙，能跨过修行门槛的猛人，还没有找到佛性未免说不太通？】
【不过能骗过大多数人，便足以支撑教派传播，小和尚被骗成了老和尚，自然有聪明的老和尚明悟，反正心性修为无法探知，别人也不知道我究竟有没有修成，我就说我修成了又能咋滴？】
【玄奘正是怀着佛性何来的问题，前往佛教源头天竺求取真经。】
【真经岂由贝叶载，打破顽空需自悟。取经可不是打个卡，领几本书那么简单，玄奘将东土所学结合天竺所学方证大乘天，在天竺也是佛学最高成就者。所谓真经，不过是自身学说的佐证而已。】
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修仙界的唯识宗——迦兰寺也是作为一条法脉存在，必然引用现世唯识宗大量设定。
“法济和尚作为唯识宗法脉传人，若手上有唯识真法，怎样才肯传给千叶？”
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“难，太难，玩真不亚于成佛称祖，难度太大。倒是可以向尊佛性流派学习，假的又有什么所谓？只要骗到即使被拆穿，别人也不愿意信这是假的的程度，假的也就变成真的。”
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