88.始作俑者
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土方可以南下，那么鬼方、羌方、氐方，同样可以。
这些蛮夷虽然不如土方人多，却也是股不容小觑的力量。
长城虽好，可还需要一阵子才能建好，土方南下显然不同寻常，说不定就是有诸侯从中作梗。
所以，继朝歌平叛之后，杨任再一次提出了人殉。
这次与土方的淇水之战，死伤的士兵更多，同样也俘获了更多的俘虏。
上次的战俘都送到了北疆修长城，杨任能接受，毕竟他们只是听从主将的命令作战，本质上都是大商子民。
可土方俘虏不同，没有一个土方人是无辜的，每个人都参加过劫掠，手上沾有商人的血。
只是从土方大帐中救出来的，就有数百少女，而土方却是十万人马。
要不是乌鞮侯从长远考虑，稍有克制，这个数字会直线上升。
子受知道杨任在想什么，杨任并不是推崇人殉，他只是受限于时代眼光，不得不从大局考虑，试图稳定时局，缓和诸侯与自己的关系，徐徐图之。
简言之，就是怕步子太大扯着蛋，得不偿失。
可子受不会同意。
扯着更好，就怕诸侯不来事呢！
人殉必须废除，彻底废除！
骂我不守祖制，不尊重逝者？
那你真是个的大善人！
子受严词道：“土方俘虏朕另有安排。”
之前还考虑着建驿站呢，马从何来？土方人养啊！用马的地方太多了！
此言一出，不少大臣都皱起了眉头。
用异族人殉葬一点心理负担都没有啊！
陛下为什么就这么固执，一定要和诸侯闹得那么僵呢？
可子受就是不听，不仅不听，还更进一步：“今朕颁布一法，凡我大商国土之上，禁止以活人殉葬，违者无论身份，俱严惩之！”
此言一出，殿下哗然。
自天命之论后，朝歌就开始减少人殉。
可老旧的思想没那么容易改变，也没有制定相应的法规来约束，终究还是有人继续行着人殉之事。
而今天，纣王直接将人殉放到明面上，严令禁止。
“勿要多言，三日后，捐躯将士，朕亲祭之！”
子受斥道，他现在还没来得及洗衣服，皇袍仍旧沾血，显得极有气势。
闻太师领兵在外，商容讷讷不言，没人能阻止。
又封赏了一些有功将士之后，子受便回宫了，他一路上都惦记着妲己....负责修造的建筑。
........
三日后，朝歌城郊。
子受已经坐上车驾，文武百官纷纷簇着车马。
晨曦之下，北门已开。
当车驾出了北门时，还有许多百姓闻讯而来，朝着墓葬的方向步行，朝歌群众和朝阳群众只有一字之差，都爱凑热闹。
墓坑早已挖好，将士的尸身也已埋入主墓之中。
相距不远的地方有一座同样华丽的墓，那是此前为跑死的传令兵所修。
子受今天所要做的，是祭亡魂，和祭天地祭神明不一样，为国捐躯的英雄值得祭祀。
大臣们也都这么觉得，可问题在于，纣王三天前禁止了人殉。
不人殉，祭祀规格就掉下来了，谈什么告慰将士的亡灵呢？
还是说三日前的只是些场面话，或者钻个空子，下令从今日之后再正式执行禁止人殉。
可如此一来，法令的效用会减弱不少。
子受站在慰灵碑前，碑上写满了名字。
其实根本没必要，因为这些士兵里有名字的都是少数，更多是类似现代铁蛋、驴二傻、王二麻、李大拐一样，在商朝时十分莫名其妙的名字。
毕竟百姓之家，认识的字也就那么多。
大多数人也觉得为此特意铸慰灵碑不划算，就算刻上了名字，能认识的也是少数。
可子受还是这么做了，与大众意愿相违，这是昏君应该做的。
而且他觉得，这些为国捐躯的将士们，值得。
至少留个念想，留个存在过，牺牲过，战斗过的证明。
子受和这个时代大部分诸侯贵族不同，他更重视人命，哪怕是大头兵，哪怕是奴隶，哪怕是普通百姓。
子受念着祭文。
下首的文武，则个个低垂着头。
唏嘘着，感慨着，猜测纣王到底会不会遵守禁止人殉的法令，也不知道今日如何收尾。
“父皇为什么不用土方俘虏给将士们殉葬？这样才能报仇雪恨！”
良久，殷洪憋出一句话，小声向身边的殷郊抱怨道。
蛮夷嘛，殉了也就殉了。
殷郊摇头，示意殷洪不要说话。
他也有些弄不懂，但大家都说父皇是一位仁君圣王，这么做一定有他的道理，继续看下去就能明白了。
祭辞念完，近卫们抬着大量车驾来了。
车驾以红绸遮盖，上面装了很多东西。
文武百官心里同时升起了一个念头，难道这是.....土方人？
纣王最后还是选择了妥协，决定以人殉祭祀阵亡的将士，但又不好违反新定下的法令，就以红绸遮盖....
自欺欺人吗？
“揭开。”
子受令殷破败等人动作，这群膀大腰圆的家伙，不打仗的时候做做苦力，也是一个顶仨的好手。
这操作更让人不解，到底是干什么？
“遵命！”
殷破败等人齐刷刷的吼道，近卫就是近卫，不管怎么样，只忠诚于纣王。
子受的洗脑相当成功，可惜他们还是学不会鱼肉乡里，朽木啊！
红绸落下。
车上是一个个的陶俑。
面容与土方人极为相似，还用兽血在脸上画着各式花纹，身上配有骨制品。
“将官者，以陶俑殉之，士兵者，以草人殉之！”
草人？
大臣们一看，除了陶俑外，还有许多用蒿草扎成的人形。
用陶俑草人代替活人来殉葬？
这....
也许平民百姓能接受，因为他们也用得起草人。
可贵族诸侯肯定不乐意的，陶俑和活人能比吗？
这样是没有灵魂的！
只有真正的人殉，才能在他们死后，灵魂追随主人去九幽之下服侍，让他们继续享受奢侈生活。
陶俑能在九幽之下服侍自己穿衣吗？
草人能在九幽之下于自己行乐吗？
这时候的古人，还不懂手办的乐趣。
惊愕之下，也有人细细思量起来。
纣王创出陶俑、草人，废除人殉的决心毋庸置疑。
那么，目的到底是什么？
只是单纯的废除人殉，不必冒天下之大不韪，定有深意。
商容曾司掌礼乐，比谁都清楚诸侯贵族钟鸣鼎食的背后，到底是怎样的场面。
繁荣享乐的场景之下，躺满了庶民、奴隶的森森白骨。
他忽然明白了些什么。
.....
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长城虽好，可还需要一阵子才能建好，土方南下显然不同寻常，说不定就是有诸侯从中作梗。
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这次与土方的淇水之战，死伤的士兵更多，同样也俘获了更多的俘虏。
上次的战俘都送到了北疆修长城，杨任能接受，毕竟他们只是听从主将的命令作战，本质上都是大商子民。
可土方俘虏不同，没有一个土方人是无辜的，每个人都参加过劫掠，手上沾有商人的血。
只是从土方大帐中救出来的，就有数百少女，而土方却是十万人马。
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简言之，就是怕步子太大扯着蛋，得不偿失。
可子受不会同意。
扯着更好，就怕诸侯不来事呢！
人殉必须废除，彻底废除！
骂我不守祖制，不尊重逝者？
那你真是个的大善人！
子受严词道：“土方俘虏朕另有安排。”
之前还考虑着建驿站呢，马从何来？土方人养啊！用马的地方太多了！
此言一出，不少大臣都皱起了眉头。
用异族人殉葬一点心理负担都没有啊！
陛下为什么就这么固执，一定要和诸侯闹得那么僵呢？
可子受就是不听，不仅不听，还更进一步：“今朕颁布一法，凡我大商国土之上，禁止以活人殉葬，违者无论身份，俱严惩之！”
此言一出，殿下哗然。
自天命之论后，朝歌就开始减少人殉。
可老旧的思想没那么容易改变，也没有制定相应的法规来约束，终究还是有人继续行着人殉之事。
而今天，纣王直接将人殉放到明面上，严令禁止。
“勿要多言，三日后，捐躯将士，朕亲祭之！”
子受斥道，他现在还没来得及洗衣服，皇袍仍旧沾血，显得极有气势。
闻太师领兵在外，商容讷讷不言，没人能阻止。
又封赏了一些有功将士之后，子受便回宫了，他一路上都惦记着妲己....负责修造的建筑。
........
三日后，朝歌城郊。
子受已经坐上车驾，文武百官纷纷簇着车马。
晨曦之下，北门已开。
当车驾出了北门时，还有许多百姓闻讯而来，朝着墓葬的方向步行，朝歌群众和朝阳群众只有一字之差，都爱凑热闹。
墓坑早已挖好，将士的尸身也已埋入主墓之中。
相距不远的地方有一座同样华丽的墓，那是此前为跑死的传令兵所修。
子受今天所要做的，是祭亡魂，和祭天地祭神明不一样，为国捐躯的英雄值得祭祀。
大臣们也都这么觉得，可问题在于，纣王三天前禁止了人殉。
不人殉，祭祀规格就掉下来了，谈什么告慰将士的亡灵呢？
还是说三日前的只是些场面话，或者钻个空子，下令从今日之后再正式执行禁止人殉。
可如此一来，法令的效用会减弱不少。
子受站在慰灵碑前，碑上写满了名字。
其实根本没必要，因为这些士兵里有名字的都是少数，更多是类似现代铁蛋、驴二傻、王二麻、李大拐一样，在商朝时十分莫名其妙的名字。
毕竟百姓之家，认识的字也就那么多。
大多数人也觉得为此特意铸慰灵碑不划算，就算刻上了名字，能认识的也是少数。
可子受还是这么做了，与大众意愿相违，这是昏君应该做的。
而且他觉得，这些为国捐躯的将士们，值得。
至少留个念想，留个存在过，牺牲过，战斗过的证明。
子受和这个时代大部分诸侯贵族不同，他更重视人命，哪怕是大头兵，哪怕是奴隶，哪怕是普通百姓。
子受念着祭文。
下首的文武，则个个低垂着头。
唏嘘着，感慨着，猜测纣王到底会不会遵守禁止人殉的法令，也不知道今日如何收尾。
“父皇为什么不用土方俘虏给将士们殉葬？这样才能报仇雪恨！”
良久，殷洪憋出一句话，小声向身边的殷郊抱怨道。
蛮夷嘛，殉了也就殉了。
殷郊摇头，示意殷洪不要说话。
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殷破败等人齐刷刷的吼道，近卫就是近卫，不管怎么样，只忠诚于纣王。
子受的洗脑相当成功，可惜他们还是学不会鱼肉乡里，朽木啊！
红绸落下。
车上是一个个的陶俑。
面容与土方人极为相似，还用兽血在脸上画着各式花纹，身上配有骨制品。
“将官者，以陶俑殉之，士兵者，以草人殉之！”
草人？
大臣们一看，除了陶俑外，还有许多用蒿草扎成的人形。
用陶俑草人代替活人来殉葬？
这....
也许平民百姓能接受，因为他们也用得起草人。
可贵族诸侯肯定不乐意的，陶俑和活人能比吗？
这样是没有灵魂的！
只有真正的人殉，才能在他们死后，灵魂追随主人去九幽之下服侍，让他们继续享受奢侈生活。
陶俑能在九幽之下服侍自己穿衣吗？
草人能在九幽之下于自己行乐吗？
这时候的古人，还不懂手办的乐趣。
惊愕之下，也有人细细思量起来。
纣王创出陶俑、草人，废除人殉的决心毋庸置疑。
那么，目的到底是什么？
只是单纯的废除人殉，不必冒天下之大不韪，定有深意。
商容曾司掌礼乐，比谁都清楚诸侯贵族钟鸣鼎食的背后，到底是怎样的场面。
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