第四百一十四章 用魔法来打败魔法
后世若提起汉末三国这段历史，张角和他所领导的黄巾起义，是无论如何也绕不开的一个大事件。
说是黄巾起义，也有人称之为黄巾之乱。
屁股不同，思想就不同，脑袋也就自然不同了。
我们都是凭借着一颗聪明的脑袋，让屁股坐上了一个高高的位置。最终却因这个位置，又让屁股主宰了脑袋。
有人说张角是大贤良师，也有人说张角是簒逆之贼，更有人说张角不过是个野心家，妄图建立地上道国的狂徒而已。
可无论哪种说法，都不能否认，大汉之殇，张角是出了大力气的。
自中平元年黄巾起义爆发以后，大汉国事蜩螗，国运江河日下，这绝对跟平定黄巾有关。
帝国的身子被掏空，致使诸侯割据，最终加速了大汉灭亡的进程。
可林朝一直认为历史是个怪圈，就算张角是个野心家，可那些数以百万计出身底层，逆来顺受的黔首黎庶又有何罪？
天灾人祸接乱不断，异族年年寇边，自己衣食漂泊无依，疾病伤痛却肆意泛滥……
可生活在同一片天空的其他阶层的人呢？
饱读诗书的士族大权在握，
手握军队的豪强纵情欢歌，
高居庙堂的门阀良田千顷，
年年寇边的异族挽弓挥戈！
圣人言，不患寡，而患不均。
如此绝境，致使来自最底层的声音，在一夜之间响彻了整个大汉，让曾经的统治者们为之震怖。
张角，不过是这些底层百姓的代表而已。
就大汉这吊样，没有张角，也会有李角，赵角，王角……
所以对于张角，林朝没什么好感，但也没什么恶感，不过是个在历史洪流中苦苦挣扎的失败者罢了。
林朝沉默片刻，便开口冲左慈道：“张角乃国之逆贼，世人皆知，先生又何必再问。”
林监军自认汉臣，所以站在他的角度，张角只能是贼，且永远是贼。
闻言，左慈点了点头，这个答案也在他意料之中。
“那林侯可知，这黄巾之乱，起于何处？”
这个问题，顿时把林朝问住了。
黄巾之乱的起因，自然是天灾人祸加上土地兼，而并催生的结果。
不仅黄巾如此，历朝历代皆是如此。
当记录在案的人口越来越少，世家贵族隐匿了大量人口，却只缴纳很少的赋税，穷富差异拉大的同时，却把支撑整个天下的重担全压在了穷人头上，自然会发生这种情况，并不稀奇。
若再遭遇昏暗之君，加上气候异常，粮食减产，天灾人祸频发，那就距离王朝末路不远了。
可这般历史总结规律之类的问题，左慈这方外之人如何会懂，之所以有此一问，恐怕问得也不是这种总结性的实质问题。
再联想左慈修道士的身份，所以林朝猜测，他极可能是在问太平道，甚至整个道教的起源。
是以，林朝思索良久，才终于开口道：“太平道之始，当起于董仲舒。”
说起董仲舒这位汉武帝时期的儒家代言人，左慈这个修道士便沉默了，良久才点了点头，继而又是一声叹息。
西汉初年，经历过风雨飘摇的华夏大地，已然是民生凋敝，人口匮乏。
是以，统治者借鉴了秦朝二世而亡的反面经验，遂将道家衍生出的黄老无为思想，立为治国方针大略。
历经文景之治，国力渐丰。
这时候，一个带着王霸之气的男人上台了。谷硘
刘·男宠爱好者·忘崽牛奶爱好者·霍去病亲爹·巫蛊达人·金屋藏娇·修仙狂魔·彻表示，朕的征途，是星辰大海！
看到朕手里的卫青、霍去病这两张ssr了吗？
谁敢不服，这两张王炸下去，炸你个红红火火，恍恍惚惚！
对此，匈奴人表示，伟大的皇帝陛下说得都对，我们跪舔还不行吗！
大佬刘彻甚为满意，同时嘴角一歪，露出邪魅一笑。
这天下的一切，都是朕的，记住了吗！
匈奴单于马上纳头便拜！
是是是，陛下您拳头大，你说得都对，这天下的一切的确都是您的！（瑟瑟发抖.jif）
黄老治国固然很好，但达不到刘彻的期望。再无为下去，马上大家都开始摆烂躺平了，这怎么行。
恰逢此时，有一个人猜中了皇帝的心思，并当场抓住了机会，向刘彻进献了一套能加强中央集权，巩固天子合法性的思想学说。
这个人，便是董仲舒！
也正是从董仲舒创立天人感应学说开始，儒学第一次登堂入室，更是在此后两千年里的大多数时间，都霸占着官方话语权。
究其原因，正是董仲舒将孔子的言论思想，进行了一次更新迭代，调教出了一个全新版本，并且让儒家拥有了最终解释权。
虽然这个版本连孔子本人都未必同意，但却吸引了锐意进取，想加强中央集权的汉武帝。
刘彻一看，小董有点东西啊！
好，以后咱们就用你这套思想！
汉武帝钦点了董仲舒的天人感应学说作为官方思想意识形态，那崇尚无为的道家学说，自然就被逐出了庙堂，流落于官学之外。
这，便是西汉初年那场著名的儒道之争！
董仲舒赢了以后，有感道家当政时并未对儒家道统进行抹杀，便也放过了道家，只是没放过法家而已。
道家输了，但道家的人还在，他们自然不会放弃。
好，你皇帝不是喜欢天人感应，喜欢谶纬，喜欢灾异这种类似玄学的玩意吗？
我们也会啊！
是你儒门先玩虚的，那就别怪我们道家不讲武德了。
众所周知，只有魔法才能打败魔法！
于是在汉成帝永始元年，昔年孕育黄老之学的齐地，出了一个名叫甘忠可的人。他著作了历史上第一部宗教典籍——《天官历》、《包元太平经》。
甘忠可写成此书之后，声称当今正是汉家逢天地之大终，理当更受命于天。天帝遂使真人赤精子，下教我此道。
从这番话里面，就可以看出道家已经成功学会了魔法，并且准确把住了皇帝的脉。
可当时的当政者，乃是坚定的儒学传人，皇帝也对此兴致缺缺，因此甘忠可这波魔法攻击不仅没能伤到儒家，反而把自己给玩死了。
道家拥趸见如此猛烈的魔法，居然没有一丝一毫的效果，哪能就此甘心，于是接连又献了几次。
可惜，天子对这种疯狂暗示，压根就不想搭理。
无奈，道家拥趸只得放弃，后逐渐在朝堂上销声匿迹。
可这就能代表道家彻底消失了吗？
当然不能！
黄老道的声音只是在朝堂上消失而已，并没有彻底消亡，反而化整为零，洒向基层，在民间开始生根发芽，开枝散叶。
其中一个最典型的代表，就是第一代天师，张道陵！
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屁股不同，思想就不同，脑袋也就自然不同了。
我们都是凭借着一颗聪明的脑袋，让屁股坐上了一个高高的位置。最终却因这个位置，又让屁股主宰了脑袋。
有人说张角是大贤良师，也有人说张角是簒逆之贼，更有人说张角不过是个野心家，妄图建立地上道国的狂徒而已。
可无论哪种说法，都不能否认，大汉之殇，张角是出了大力气的。
自中平元年黄巾起义爆发以后，大汉国事蜩螗，国运江河日下，这绝对跟平定黄巾有关。
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可生活在同一片天空的其他阶层的人呢？
饱读诗书的士族大权在握，
手握军队的豪强纵情欢歌，
高居庙堂的门阀良田千顷，
年年寇边的异族挽弓挥戈！
圣人言，不患寡，而患不均。
如此绝境，致使来自最底层的声音，在一夜之间响彻了整个大汉，让曾经的统治者们为之震怖。
张角，不过是这些底层百姓的代表而已。
就大汉这吊样，没有张角，也会有李角，赵角，王角……
所以对于张角，林朝没什么好感，但也没什么恶感，不过是个在历史洪流中苦苦挣扎的失败者罢了。
林朝沉默片刻，便开口冲左慈道：“张角乃国之逆贼，世人皆知，先生又何必再问。”
林监军自认汉臣，所以站在他的角度，张角只能是贼，且永远是贼。
闻言，左慈点了点头，这个答案也在他意料之中。
“那林侯可知，这黄巾之乱，起于何处？”
这个问题，顿时把林朝问住了。
黄巾之乱的起因，自然是天灾人祸加上土地兼，而并催生的结果。
不仅黄巾如此，历朝历代皆是如此。
当记录在案的人口越来越少，世家贵族隐匿了大量人口，却只缴纳很少的赋税，穷富差异拉大的同时，却把支撑整个天下的重担全压在了穷人头上，自然会发生这种情况，并不稀奇。
若再遭遇昏暗之君，加上气候异常，粮食减产，天灾人祸频发，那就距离王朝末路不远了。
可这般历史总结规律之类的问题，左慈这方外之人如何会懂，之所以有此一问，恐怕问得也不是这种总结性的实质问题。
再联想左慈修道士的身份，所以林朝猜测，他极可能是在问太平道，甚至整个道教的起源。
是以，林朝思索良久，才终于开口道：“太平道之始，当起于董仲舒。”
说起董仲舒这位汉武帝时期的儒家代言人，左慈这个修道士便沉默了，良久才点了点头，继而又是一声叹息。
西汉初年，经历过风雨飘摇的华夏大地，已然是民生凋敝，人口匮乏。
是以，统治者借鉴了秦朝二世而亡的反面经验，遂将道家衍生出的黄老无为思想，立为治国方针大略。
历经文景之治，国力渐丰。
这时候，一个带着王霸之气的男人上台了。谷硘
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汉武帝钦点了董仲舒的天人感应学说作为官方思想意识形态，那崇尚无为的道家学说，自然就被逐出了庙堂，流落于官学之外。
这，便是西汉初年那场著名的儒道之争！
董仲舒赢了以后，有感道家当政时并未对儒家道统进行抹杀，便也放过了道家，只是没放过法家而已。
道家输了，但道家的人还在，他们自然不会放弃。
好，你皇帝不是喜欢天人感应，喜欢谶纬，喜欢灾异这种类似玄学的玩意吗？
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是你儒门先玩虚的，那就别怪我们道家不讲武德了。
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于是在汉成帝永始元年，昔年孕育黄老之学的齐地，出了一个名叫甘忠可的人。他著作了历史上第一部宗教典籍——《天官历》、《包元太平经》。
甘忠可写成此书之后，声称当今正是汉家逢天地之大终，理当更受命于天。天帝遂使真人赤精子，下教我此道。
从这番话里面，就可以看出道家已经成功学会了魔法，并且准确把住了皇帝的脉。
可当时的当政者，乃是坚定的儒学传人，皇帝也对此兴致缺缺，因此甘忠可这波魔法攻击不仅没能伤到儒家，反而把自己给玩死了。
道家拥趸见如此猛烈的魔法，居然没有一丝一毫的效果，哪能就此甘心，于是接连又献了几次。
可惜，天子对这种疯狂暗示，压根就不想搭理。
无奈，道家拥趸只得放弃，后逐渐在朝堂上销声匿迹。
可这就能代表道家彻底消失了吗？
当然不能！
黄老道的声音只是在朝堂上消失而已，并没有彻底消亡，反而化整为零，洒向基层，在民间开始生根发芽，开枝散叶。
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