第278章：十七座贞节牌坊
历史上的弘治皇帝，德行上确实值得称赞，勤政方面不算崇祯的话，也算是大明最后一个勤政的皇帝。
史书上对他的评价也非常的高，将其执政期间称作是弘治中兴。
只不过有一个记载很令人商榷，这个记载就是大明的户数和人口数。
据《明实录》的记载，明初人口增长，到永乐元年、永乐十年，分别达到6600万和6500万。
此后便是一路走跌，直到成化年间，文人口中的昏君朱见深登基，面对土木堡之变造成的后续影响。
他顶着百万流民的烂摊子，硬是使得大明人口又暴涨到了6000万。
到成化十五年，此时大明人口的人口，是明实录记载中的巅峰，整整达到了7100万。
可是一代明君、中兴之主弘治皇帝当政期间，人口居然暴跌到了5000万。
从力行的改革来看，弘治年间基本没有改革，还不如朱厚照当权期间，进行的改革措施多。
所以弘治皇帝是真正的守成之君，没有太大的动作，勤修内政和私德，在士大夫眼中，这似乎就是完美的帝王。
可惜这位完美的帝王，真论起功绩来说，绝对比不上一代昏君朱见深。
……
三天后，东秦使团在登州海阳登岸，在进行通报之后，便在王珩的接待下，经各处驿站往京师而去。
不过一天的时间，阿信和张三风，就通过在马车的观察，发现此时的明国山东，虽然有高大富庶、人口众多的城池，可乡野之间却随处可见骨瘦如柴的贫民，这些人就如同刚到隔离区的灾民一般。
他们看见了官家的马车，一个个吓得跪在道路两旁，等着这些官家先过。
这件小事让阿信格外留意，他立马就得出了一个结论，那就是明国的官，决计不可能取信于百姓！
在东秦的官吏教育中，最多的就是要求他们，必须去了解老百姓想的什么，而不是高高在上的发号施令。
如此对比之下，阿信可以保证，明国的官，绝对动员不起庞大的民力！
又走一天后，王珩又在一个叫曲阜的地方，请东秦使团等候了半天，说是他们要去祭拜孔子。
阿信和张三风通过邱睿才的讲解后，才明白曲阜是个什么地方。也明白了王珩和马文升，为何要借机去祭拜孔子。
他们两个很吃惊，原来在明国，一个孔庙，居然能牵扯到国本之上。
对于国本，他们只知道东秦是以生产力为本，以人为本！
阿信当天就在日记中写下:到明国后的第二天，据顾问邱睿才所说，我们总共走过了三个县。三个县的情况都差不多，明国的富人似乎很富有，但穷人是很穷，有不少的乞丐和卖孩子的人！一路上没有看见什么先进的东西，也没有看见什么作坊，倒是见到了有农妇在家中纺纱。
可惜我们一直在马车中，不能亲自下去与明国百姓攀谈，否则定能知道更多的消息。不过从我们所见的情况分析，明国的穷苦百姓，应当对明国缺乏必要的认同感和凝聚力，若是能花上几两银子，就能让他们老老实实的跟着你走，甚至还会愿意帮着你，去打那些明国的官和有钱人……
…………
翌日，一行人再次出发，只是不久之后，车架就被堵在了路上。
过了一会后，阿信才知道，前头正在举行一场什么仪式。
他们远远看着，张三风掏出了一个望远镜，看了一会后，他将望远镜递给了阿信。
阿信看了一眼后，眉头就紧皱了起来。
这不是一场什么仪式，而是一次行刑，一个女子被捆在了木桩上。
就在一排奇怪的石门旁边，人群激愤之下，便是有人剥掉她的上衣。
然后两个壮汉，就用削尖的长木签子，从这女子的锁骨处钉进去。
这个女子爆发出极大哀嚎声，鲜血丝丝的从伤口处流出。
邱睿才看过之后，叹息道:“此乃檀香刑，是宗族私自处置不守妇道的女子！”
阿信震惊的说:“不是国家才能行使法律权的吗？当地就没有行律院？”
“当地官府一般不管，在明国，这是……这是宗族和乡绅的职责！”邱睿才在东秦待久了，此刻才觉得有些荒谬。
他指着那些石牌坊说:“那些门一样的东西，就是贞节牌坊，年轻女子若是丈夫不幸亡故，她没另嫁，而是选择守节或者殉情的话，宗族可以上报官府，等朝廷批复后，便可修建贞节牌坊！”
阿信和张三风都怔住了，他们奇怪的是，为何不让这些死了丈夫的年轻女子再嫁掉？
邱睿才又叹了口气说:“贞节牌坊可作为政绩表彰，一个宗族的贞节牌坊越多，也说明族风良好，说明了一个地方的教化之功！”
“此事放在东秦，怕是君上会枪毙了这群人！”张三风暗戳戳的说了句。
阿信也觉得此事难以理解，为何政绩和教化之功，要体现在女子身上？
过了好一会后，行刑才结束，王珩和马文升特意跑了过来，略带自豪的解释了，为何要等行刑结束后再过去。
他们这副嘴脸，让阿信和张三风，都觉得这明国有病！
在经过贞节牌坊时，阿信和张三风特意掀开帘子，看了看遗留下的血迹。
那个女子的尸首已经被家人领走，她的父母似乎就羞愧的在一旁闭眼看着，等人没气了，才哭着将尸首拉走。
阿信细细思考着这件事，觉得若是地方有人，能够抛开法律，去处决某个人的话，那肯定会成为地方的另一股权力。
这样好不好？肯定不好！执法就该归民兵管，司法就该归行律院管，这样才能对所有人都公平。
他更不理解的是，为何马文升和王珩，会以一种自豪的语气，同他们诉说这件事。
难道一群人杀死一个弱女子，不问她无辜不无辜，是值得称赞的事情？
阿信觉得明国有问题，还不是小问题，而是大问题。
他数了一些贞节牌坊，发现整整有十七座，这十七座牌坊静静的矗立着，一不能让农作物长得更好，也不能让织布更快。
纪念的也不是为国战死的烈士、不是为国做出过贡献的人，而仅仅是几个死了丈夫不嫁，或者死了丈夫就自杀的女人。
这让他觉得，明国的荣誉同东秦的荣誉不一样。
阿信不知道的是，这背后其实就是价值观的问题，还有就是意识形态的问题。
礼教以三纲五常为基础，塑造的价值观，自然让圣人子弟，觉得有节妇，乃是教化之功，能自发处置掉失节女子，也是捍卫礼教。
所以他们觉得自豪，认为东秦这种蛮夷之地，女子胯都遮挡不严实的地方，一定没有这般的节妇，没有这般的教化之风！
…………
…………
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史书上对他的评价也非常的高，将其执政期间称作是弘治中兴。
只不过有一个记载很令人商榷，这个记载就是大明的户数和人口数。
据《明实录》的记载，明初人口增长，到永乐元年、永乐十年，分别达到6600万和6500万。
此后便是一路走跌，直到成化年间，文人口中的昏君朱见深登基，面对土木堡之变造成的后续影响。
他顶着百万流民的烂摊子，硬是使得大明人口又暴涨到了6000万。
到成化十五年，此时大明人口的人口，是明实录记载中的巅峰，整整达到了7100万。
可是一代明君、中兴之主弘治皇帝当政期间，人口居然暴跌到了5000万。
从力行的改革来看，弘治年间基本没有改革，还不如朱厚照当权期间，进行的改革措施多。
所以弘治皇帝是真正的守成之君，没有太大的动作，勤修内政和私德，在士大夫眼中，这似乎就是完美的帝王。
可惜这位完美的帝王，真论起功绩来说，绝对比不上一代昏君朱见深。
……
三天后，东秦使团在登州海阳登岸，在进行通报之后，便在王珩的接待下，经各处驿站往京师而去。
不过一天的时间，阿信和张三风，就通过在马车的观察，发现此时的明国山东，虽然有高大富庶、人口众多的城池，可乡野之间却随处可见骨瘦如柴的贫民，这些人就如同刚到隔离区的灾民一般。
他们看见了官家的马车，一个个吓得跪在道路两旁，等着这些官家先过。
这件小事让阿信格外留意，他立马就得出了一个结论，那就是明国的官，决计不可能取信于百姓！
在东秦的官吏教育中，最多的就是要求他们，必须去了解老百姓想的什么，而不是高高在上的发号施令。
如此对比之下，阿信可以保证，明国的官，绝对动员不起庞大的民力！
又走一天后，王珩又在一个叫曲阜的地方，请东秦使团等候了半天，说是他们要去祭拜孔子。
阿信和张三风通过邱睿才的讲解后，才明白曲阜是个什么地方。也明白了王珩和马文升，为何要借机去祭拜孔子。
他们两个很吃惊，原来在明国，一个孔庙，居然能牵扯到国本之上。
对于国本，他们只知道东秦是以生产力为本，以人为本！
阿信当天就在日记中写下:到明国后的第二天，据顾问邱睿才所说，我们总共走过了三个县。三个县的情况都差不多，明国的富人似乎很富有，但穷人是很穷，有不少的乞丐和卖孩子的人！一路上没有看见什么先进的东西，也没有看见什么作坊，倒是见到了有农妇在家中纺纱。
可惜我们一直在马车中，不能亲自下去与明国百姓攀谈，否则定能知道更多的消息。不过从我们所见的情况分析，明国的穷苦百姓，应当对明国缺乏必要的认同感和凝聚力，若是能花上几两银子，就能让他们老老实实的跟着你走，甚至还会愿意帮着你，去打那些明国的官和有钱人……
…………
翌日，一行人再次出发，只是不久之后，车架就被堵在了路上。
过了一会后，阿信才知道，前头正在举行一场什么仪式。
他们远远看着，张三风掏出了一个望远镜，看了一会后，他将望远镜递给了阿信。
阿信看了一眼后，眉头就紧皱了起来。
这不是一场什么仪式，而是一次行刑，一个女子被捆在了木桩上。
就在一排奇怪的石门旁边，人群激愤之下，便是有人剥掉她的上衣。
然后两个壮汉，就用削尖的长木签子，从这女子的锁骨处钉进去。
这个女子爆发出极大哀嚎声，鲜血丝丝的从伤口处流出。
邱睿才看过之后，叹息道:“此乃檀香刑，是宗族私自处置不守妇道的女子！”
阿信震惊的说:“不是国家才能行使法律权的吗？当地就没有行律院？”
“当地官府一般不管，在明国，这是……这是宗族和乡绅的职责！”邱睿才在东秦待久了，此刻才觉得有些荒谬。
他指着那些石牌坊说:“那些门一样的东西，就是贞节牌坊，年轻女子若是丈夫不幸亡故，她没另嫁，而是选择守节或者殉情的话，宗族可以上报官府，等朝廷批复后，便可修建贞节牌坊！”
阿信和张三风都怔住了，他们奇怪的是，为何不让这些死了丈夫的年轻女子再嫁掉？
邱睿才又叹了口气说:“贞节牌坊可作为政绩表彰，一个宗族的贞节牌坊越多，也说明族风良好，说明了一个地方的教化之功！”
“此事放在东秦，怕是君上会枪毙了这群人！”张三风暗戳戳的说了句。
阿信也觉得此事难以理解，为何政绩和教化之功，要体现在女子身上？
过了好一会后，行刑才结束，王珩和马文升特意跑了过来，略带自豪的解释了，为何要等行刑结束后再过去。
他们这副嘴脸，让阿信和张三风，都觉得这明国有病！
在经过贞节牌坊时，阿信和张三风特意掀开帘子，看了看遗留下的血迹。
那个女子的尸首已经被家人领走，她的父母似乎就羞愧的在一旁闭眼看着，等人没气了，才哭着将尸首拉走。
阿信细细思考着这件事，觉得若是地方有人，能够抛开法律，去处决某个人的话，那肯定会成为地方的另一股权力。
这样好不好？肯定不好！执法就该归民兵管，司法就该归行律院管，这样才能对所有人都公平。
他更不理解的是，为何马文升和王珩，会以一种自豪的语气，同他们诉说这件事。
难道一群人杀死一个弱女子，不问她无辜不无辜，是值得称赞的事情？
阿信觉得明国有问题，还不是小问题，而是大问题。
他数了一些贞节牌坊，发现整整有十七座，这十七座牌坊静静的矗立着，一不能让农作物长得更好，也不能让织布更快。
纪念的也不是为国战死的烈士、不是为国做出过贡献的人，而仅仅是几个死了丈夫不嫁，或者死了丈夫就自杀的女人。
这让他觉得，明国的荣誉同东秦的荣誉不一样。
阿信不知道的是，这背后其实就是价值观的问题，还有就是意识形态的问题。
礼教以三纲五常为基础，塑造的价值观，自然让圣人子弟，觉得有节妇，乃是教化之功，能自发处置掉失节女子，也是捍卫礼教。
所以他们觉得自豪，认为东秦这种蛮夷之地，女子胯都遮挡不严实的地方，一定没有这般的节妇，没有这般的教化之风！
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